壹、時代及文學環境

（二）、南朝文學環境 社會繁榮，人才集中2. 士族門第的標榜和君主貴族愛好提倡3. 儒學持續衰微

1.社會繁榮，人才集中： 1). 永嘉之亂，北方為胡人所據，中原士大夫紛紛南遷，人才集中。 2). 南朝朝代變換頻仍，但皆出於權臣「禪讓」，可免除大量的兵禍殺戮。

2. 士族門第的標榜和君主貴族愛好提倡： 1). 南朝士族以文化修養相高，文學為其自我標榜和展現的重要方式，甚至出現如瑯邪王氏一門能文，「人人有集」的現象。由於士族文化是當時社會的文化指標，故即使出身寒門庶族的帝王，也不得不以此自勉。 2). 南朝君主、王侯有許多愛好獎勵文學者，廣納文學之士，形成許多文學集團外，於宴飲、朝會之中經常進行文學活動，有時連武夫也不得不參加，故崇尚文學成風。

3. 儒學持續衰微：　儒學不再定於一尊，政教倫理思想不再約束文學，有助於文學的自由發展，作者紛紛追求賞心悅目的聲色之美。

4. 對文學有正確認識： 1). 文學觀念演進至南朝，文學已能與儒術分庭抗禮，如宋文帝除了立儒學館外，也立了玄素學、史學、文學之館；宋明帝立了儒、道、文、史、陰陽五部學。 2). 昭明太子蕭統編撰《文選》，文學觀念更為清晰。 3). 文筆之辨：隱區分純文學與雜文學。　雖然劉勰、蕭繹等人對文、筆有不同的說法，但從這些討論中可以看出當時隱隱然已經在區分純文學與雜文學，並且有重文輕筆，也就是重純文學，輕雜文學的現象。

※文筆之辨：隱區有分純文學與雜文學。　　a. 《文心雕龍．總術篇》：　今之常言，有文有筆。以為無韻者筆也，有韻者文也。 韻文為純文學；　無韻文類為雜文學。

b. 蕭繹《金樓子．立言》：　古人之學者二，今人之學者有四。夫子門徒，轉相師受，通聖人之經者謂之儒，屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒，止於辭賦，則謂之文。今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，謂之學。至如不便為詩如閻纂，善為章奏如柏松，若此之流，汎謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。……筆，退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻迺會，情靈搖盪。

b. 蕭繹《金樓子．立言》：　古人之學者二，今人之學者有四。夫子門徒，轉相師受，通聖人之經者謂之儒，屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒，止於辭賦，則謂之文。今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，謂之學。至如不便為詩如閻纂，善為章奏如柏松，若此之流，汎謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。……筆，退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻迺會，情靈搖盪。

b. 蕭繹《金樓子．立言》：　古人之學者二，今人之學者有四。夫子門徒，轉相師受，通聖人之經者謂之儒，屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒，止於辭賦，則謂之文。今之儒，博窮子史，但能識其事，不能通其理者，謂之學。至如不便為詩如閻纂，善為章奏如柏松，若此之流，汎謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。……筆，退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠，筆端而已。至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻迺會，情靈搖盪。

b. 蕭繹《金樓子．立言》：文：屈原、宋玉、枚乘、長卿擅長的辭賦之類。　　吟詠風謠，流連哀思者。　　須綺縠紛披，宮徵靡曼，脣吻遒會，情靈　　 搖蕩。筆：不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松。　　退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠， 筆端而已。　依蕭繹的說法，文是　　文學　　　　　　　　　　　　　　筆是　　文學

b. 蕭繹《金樓子．立言》：文：屈原、宋玉、枚乘、長卿擅長的辭賦之類。　　吟詠風謠，流連哀思者。　　須綺縠紛披，宮徵靡曼，脣吻遒會，情靈　　 搖蕩。筆：不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松。　　退則非謂成篇，進則不云取義，神其巧惠， 筆端而已。　依蕭繹的說法，文是純文學　　　　　　　　　　　　　　筆是雜文學

貳、文學發展狀況

一、聲律說與唯美文學　（一）、唯美文學1. 太康以來，文學日益注意字句形式之美，尤以詩歌為然，雖於東晉稍有轉變，但南朝以後，其風復熾。2. 南朝對文學形式美刻意講究，勝過太康，相形之下，內容更顯空虛。故文學史家習慣稱南朝文學為唯美文學。3. 西晉文學極盛於太康，宋世文學極盛於元嘉，齊世文學極盛於永明。

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（二）、聲律說的興起1. 聲韻之學始於魏、晉，對聲與韻有系統性的認識和整理。2. 四聲祕密的發現：佛經轉讀（以漢語詠經，並傳達其美妙音節）之風日盛，為求漢語配合梵文，故反切之學興起，而四聲亦告體認。3. 沈約以四聲應用於作詩，提倡「八病」說，一方面詩歌束縛加深，更一方面則更能表現詩人巧思。　1).四聲：平、上、去、入　　平（一二聲）上（三聲）去（四聲）　　入（閩南、客家方言保留-p -t -k者）

2).八病：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐　a.前四種：四聲同聲的毛病（A位置和B位置同四聲）　b.後四種：聲韻方面相犯的毛病（A位置與B位置同聲紐或同韻部）4. 聲律說提倡之後，除了詩歌，辭賦、駢文，甚至書信序跋之類，亦紛紛趨向聲律化，形成唯美文學之極盛。

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2).八病：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐　a.前四種：四聲同聲的毛病（A位置和B位置同四聲）　b.後四種：聲韻方面相犯的毛病（A位置與B位置同聲紐或同韻部）4. 聲律說提倡之後，除了詩歌，辭賦、駢文，甚至書信序跋之類，亦紛紛趨向聲律化，形成唯美文學之極盛。

一平頭　平頭詩者，五言詩第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。　同聲者，謂不得同平上去入四聲，如：今日良宴會，懽樂難具陳。　芳時淑氣清，提壺臺上傾。　〔今、懽；芳，提，同為平聲〕

二上尾（或名土崩病）　上尾詩者，五言詩中第五字不得與第十字同聲。此病齊梁以前時有犯者，齊梁以來，無有犯者。此為巨病，若犯者，文人以為未涉文途者也。如：西北有高樓，上與浮雲齊。衰草蔓長河，寒木入雲煙。〔樓、齊；河，煙，同為平聲不同韻〕

五大韻（或名觸地病）大韻詩者，五言詩若以新為韻。上九字中更不得安人津鄰身陳等字，既同其類，名犯大韻。如：游魚牽細藻，鳴禽弄好音。　誰知遲暮節，悲吟傷寸心。〔禽與音心同為下平十二〕指五言诗兩句之内不能有與韻脚同一韻部的字。

七傍紐（亦名大紐，或名爽絕病）　傍紐詩者，五言詩一句之中，有月字，更不得安，魚，元，阮，願，等之字。此即雙聲，雙聲即犯旁紐。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍寬。如此之類，是其病。如：魚游見風月，獸走畏傷蹄。（魚，月，獸，傷，并雙聲） 元生愛皓月，阮氏願清風。（阮，元，願，月，為一紐） 元氏云：傍紐者，一韻之內，有隔字雙聲也。

二、詩賦之演變（一）、詩體1. 詩體：新體詩產生（唐人律詩之前身）　對偶：建安開始講究，太康時蔚為風尚　平仄韻律：永明聲律說後注重2. 五言八句受重視程度尤高於七言八句。當時五言詩的平仄格律符合唐律要求的作品已陸續出現，只是當時還不把這種韻律當成標準而已。

七傍紐（亦名大紐，或名爽絕病）　傍紐詩者，五言詩一句之中，有月字，更不得安，魚，元，阮，願，等之字。此即雙聲，雙聲即犯旁紐。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍寬。如此之類，是其病。如：魚游見風月，獸走畏傷蹄。（魚，月，獸，傷，并雙聲） 元生愛皓月，阮氏願清風。（阮，元，願，月，為一紐） 元氏云：傍紐者，一韻之內，有隔字雙聲也。

五大韻（或名觸地病）大韻詩者，五言詩若以新為韻。上九字中更不得安人津鄰身陳等字，既同其類，名犯大韻。如：游魚牽細藻，鳴禽弄好音。　誰知遲暮節，悲吟傷寸心。〔禽與音心同為下平十二〕指五言诗兩句之内不能有與韻脚同一韻部的字。

二上尾（或名土崩病）　上尾詩者，五言詩中第五字不得與第十字同聲。此病齊梁以前時有犯者，齊梁以來，無有犯者。此為巨病，若犯者，文人以為未涉文途者也。如：西北有高樓，上與浮雲齊。衰草蔓長河，寒木入雲煙。〔樓、齊；河，煙，同為平聲不同韻〕

一平頭　平頭詩者，五言詩第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。　同聲者，謂不得同平上去入四聲，如：今日良宴會，懽樂難具陳。　芳時淑氣清，提壺臺上傾。　〔今、懽；芳，提，同為平聲〕

2).八病：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐　a.前四種：四聲同聲的毛病（A位置和B位置同四聲）　b.後四種：聲韻方面相犯的毛病（A位置與B位置同聲紐或同韻部）4. 聲律說提倡之後，除了詩歌，辭賦、駢文，甚至書信序跋之類，亦紛紛趨向聲律化，形成唯美文學之極盛。

一平頭　平頭詩者，五言詩第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。　同聲者，謂不得同平上去入四聲，如：今日良宴會，懽樂難具陳。　芳時淑氣清，提壺臺上傾。　〔今、懽；芳，提，同為平聲〕

2).八病：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐　a.前四種：四聲同聲的毛病（A位置和B位置同四聲）　b.後四種：聲韻方面相犯的毛病（A位置與B位置同聲紐或同韻部）4. 聲律說提倡之後，除了詩歌，辭賦、駢文，甚至書信序跋之類，亦紛紛趨向聲律化，形成唯美文學之極盛。

（二）、聲律說的興起1. 聲韻之學始於魏、晉，對聲與韻有系統性的認識和整理。2. 四聲祕密的發現：佛經轉讀（以漢語詠經，並傳達其美妙音節）之風日盛，為求漢語配合梵文，故反切之學興起，而四聲亦告體認。3. 沈約以四聲應用於作詩，提倡「八病」說，一方面詩歌束縛加深，更一方面則更能表現詩人巧思。　1).四聲：平、上、去、入　　平（一二聲）上（三聲）去（四聲）　　入（閩南、客家方言保留-p -t -k者）

2).八病：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐　a.前四種：四聲同聲的毛病（A位置和B位置同四聲）　b.後四種：聲韻方面相犯的毛病（A位置與B位置同聲紐或同韻部）4. 聲律說提倡之後，除了詩歌，辭賦、駢文，甚至書信序跋之類，亦紛紛趨向聲律化，形成唯美文學之極盛。

一平頭　平頭詩者，五言詩第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。　同聲者，謂不得同平上去入四聲，如：今日良宴會，懽樂難具陳。　芳時淑氣清，提壺臺上傾。　〔今、懽；芳，提，同為平聲〕

二上尾（或名土崩病）　上尾詩者，五言詩中第五字不得與第十字同聲。此病齊梁以前時有犯者，齊梁以來，無有犯者。此為巨病，若犯者，文人以為未涉文途者也。如：西北有高樓，上與浮雲齊。衰草蔓長河，寒木入雲煙。〔樓、齊；河，煙，同為平聲不同韻〕

五大韻（或名觸地病）大韻詩者，五言詩若以新為韻。上九字中更不得安人津鄰身陳等字，既同其類，名犯大韻。如：游魚牽細藻，鳴禽弄好音。　誰知遲暮節，悲吟傷寸心。〔禽與音心同為下平十二〕指五言诗兩句之内不能有與韻脚同一韻部的字。

七傍紐（亦名大紐，或名爽絕病）　傍紐詩者，五言詩一句之中，有月字，更不得安，魚，元，阮，願，等之字。此即雙聲，雙聲即犯旁紐。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍寬。如此之類，是其病。如：魚游見風月，獸走畏傷蹄。（魚，月，獸，傷，并雙聲） 元生愛皓月，阮氏願清風。（阮，元，願，月，為一紐） 元氏云：傍紐者，一韻之內，有隔字雙聲也。

二、詩賦之演變（一）、詩體1. 詩體：新體詩產生（唐人律詩之前身）　對偶：建安開始講究，太康時蔚為風尚　平仄韻律：永明聲律說後注重2. 五言八句受重視程度尤高於七言八句。當時五言詩的平仄格律符合唐律要求的作品已陸續出現，只是當時還不把這種韻律當成標準而已。

3. 五言四句（四句形式短小，故或名之曰小詩） 1). 形式可上溯漢樂府〈枯魚過河泣〉，魏、晉亦偶有作品。　〈枯魚過河泣〉：　　枯魚過河泣，何時悔復及？　　作書與魴鱮，相教慎出入。

2). 「絕句」名稱確定於南北朝時代文人的聯句活動，這種活動接近後代文人間的互相唱和，當時的聯句多半使用五言，通常每個人各詠四句，完成後集在一起，所以稱為「聯句」或「連句」，如果只有自己做的五言四句，沒有聯句的活動，或者有唱無和，這樣的單首五言四句詩叫做「斷句」或「絕句」。　聯句舉例。南朝宋謝晦兵敗被殺，謝世基臨死為聯句詩：　謝世基作：「偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風水， 翻為螻蟻食。」　謝晦續之曰：「功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟。」

3). 南朝時，文人模仿當時流行的民間樂府「吳歌」和「西曲」，此體遂流行。4. 七言四句：宋．湯惠休〈秋思引〉首開風氣，後亦漸有製作，然數量不及五言者。　湯惠休〈秋思引〉：　秋寒依依風過河，白露蕭蕭洞庭波。　思君末光光已滅，眇眇悲望如思何！

2). 「絕句」名稱確定於南北朝時代文人的聯句活動，這種活動接近後代文人間的互相唱和，當時的聯句多半使用五言，通常每個人各詠四句，完成後集在一起，所以稱為「聯句」或「連句」，如果只有自己做的五言四句，沒有聯句的活動，或者有唱無和，這樣的單首五言四句詩叫做「斷句」或「絕句」。　聯句舉例。南朝宋謝晦兵敗被殺，謝世基臨死為聯句詩：　謝世基作：「偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風水， 翻為螻蟻食。」　謝晦續之曰：「功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟。」

3. 五言四句（四句形式短小，故或名之曰小詩） 1). 形式可上溯漢樂府〈枯魚過河泣〉，魏、晉亦偶有作品。　〈枯魚過河泣〉：　　枯魚過河泣，何時悔復及？　　作書與魴鱮，相教慎出入。

二、詩賦之演變（一）、詩體1. 詩體：新體詩產生（唐人律詩之前身）　對偶：建安開始講究，太康時蔚為風尚　平仄韻律：永明聲律說後注重2. 五言八句受重視程度尤高於七言八句。當時五言詩的平仄格律符合唐律要求的作品已陸續出現，只是當時還不把這種韻律當成標準而已。

3. 五言四句（四句形式短小，故或名之曰小詩） 1). 形式可上溯漢樂府〈枯魚過河泣〉，魏、晉亦偶有作品。　〈枯魚過河泣〉：　　枯魚過河泣，何時悔復及？　　作書與魴鱮，相教慎出入。

2). 「絕句」名稱確定於南北朝時代文人的聯句活動，這種活動接近後代文人間的互相唱和，當時的聯句多半使用五言，通常每個人各詠四句，完成後集在一起，所以稱為「聯句」或「連句」，如果只有自己做的五言四句，沒有聯句的活動，或者有唱無和，這樣的單首五言四句詩叫做「斷句」或「絕句」。　聯句舉例。南朝宋謝晦兵敗被殺，謝世基臨死為聯句詩：　謝世基作：「偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風水， 翻為螻蟻食。」　謝晦續之曰：「功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟。」

3). 南朝時，文人模仿當時流行的民間樂府「吳歌」和「西曲」，此體遂流行。4. 七言四句：宋．湯惠休〈秋思引〉首開風氣，後亦漸有製作，然數量不及五言者。　湯惠休〈秋思引〉：　秋寒依依風過河，白露蕭蕭洞庭波。　思君末光光已滅，眇眇悲望如思何！

（二）、賦體：詩賦合流，駢儷加深詩賦合流：賦中夾雜使用五、七言詩句，讀來宛如雜言詩。此賦體應為庾信所創，以追求節奏之美。

庾信：〈春賦〉　　　宜春苑中春已歸，披香殿（漢武帝宮殿）裏作春衣。新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數尺遊絲即橫路。開上林而競入，擁河橋而爭渡。 　　　出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風，眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。影來池裡，花落衫中。苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉。吹簫弄玉之台，鳴珮凌波之水。移戚裡而家富，入新豐而酒美。石榴聊泛，蒲桃醱醅。芙蓉玉碗，蓮子金盃，新芽竹筍，細核楊梅。綠珠捧琴至，文君送酒來。　　玉管初調，鳴弦暫撫，《陽春》、《淥水

宜春苑中春已歸，披香殿裏作春衣。新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數尺遊絲即橫路。……艷錦安天鹿（靈獸），新綾織鳳凰。三日曲水向河津，日晚河邊多解神（酬神）。樹下流杯客，沙頭度水人。鏤薄（鏤金箔為裝飾）窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡（5:00pm）未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋裏衣香不如花。

庾信：〈春賦〉　　　宜春苑中春已歸，披香殿（漢武帝宮殿）裏作春衣。新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數尺遊絲即橫路。開上林而競入，擁河橋而爭渡。 　　　出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風，眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。影來池裡，花落衫中。苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉。吹簫弄玉之台，鳴珮凌波之水。移戚裡而家富，入新豐而酒美。石榴聊泛，蒲桃醱醅。芙蓉玉碗，蓮子金盃，新芽竹筍，細核楊梅。綠珠捧琴至，文君送酒來。　　玉管初調，鳴弦暫撫，《陽春》、《淥水

（二）、賦體：詩賦合流，駢儷加深詩賦合流：賦中夾雜使用五、七言詩句，讀來宛如雜言詩。此賦體應為庾信所創，以追求節奏之美。

庾信：〈春賦〉　　　宜春苑中春已歸，披香殿（漢武帝宮殿）裏作春衣。新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數尺遊絲即橫路。開上林而競入，擁河橋而爭渡。 　　　出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風，眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。影來池裡，花落衫中。苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉。吹簫弄玉之台，鳴珮凌波之水。移戚裡而家富，入新豐而酒美。石榴聊泛，蒲桃醱醅。芙蓉玉碗，蓮子金盃，新芽竹筍，細核楊梅。綠珠捧琴至，文君送酒來。　　玉管初調，鳴弦暫撫，《陽春》、《淥水

宜春苑中春已歸，披香殿裏作春衣。新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數尺遊絲即橫路。……艷錦安天鹿（靈獸），新綾織鳳凰。三日曲水向河津，日晚河邊多解神（酬神）。樹下流杯客，沙頭度水人。鏤薄（鏤金箔為裝飾）窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡（5:00pm）未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋裏衣香不如花。

三、駢文之全盛　（一）、定義1. 「駢」指兩馬並駕齊驅之意。2. 典型駢文通常包括幾個特點：　1). 對偶工整　2). 韻律和諧　3). 詞藻華麗　4). 典故繁多

（二）、產生因素駢文之出現，與下列因素相關：1. 漢語單音孤立之文字，適合對稱有關。加上漢文語法寛鬆靈活，可以靈活轉換位置。2. 兩漢以來辭賦作者鋪采摛文、崇尚麗辭、講排偶的影響，以此作為表現作者才智的方式。3. 魏晉以來文學自覺之風興起，日益重視美文和用典隸事。

（三）、駢文在南朝的發展及其後狀況1. 南朝駢文極盛，不但抒情、言志、應酬等文章慣用駢文，即使文學批評的重要作品如《文心雕龍》、《詩品》都採駢體文寫成。2. 重要作家：徐陵、庾信尤為一代宗匠。初唐王勃、楊炯、盧照隣、駱賓王亦以駢文號稱初唐四傑。3. 駢文重視形式及采藻之美，在內容上較易趨於薄弱，故往往遭遇反對，反對者經常以「復古」為訴求，故於文學史中形成「駢文」與「古文」的對立和消長。

〈北山移文〉　世有周子（周顒），雋俗之士， 既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭； 偶吹草堂，濫巾北岳；誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。……使我高霞孤映，明月獨舉；青松落陰，白雲誰侶？澗戶摧絕無與歸，石逕荒涼徒延佇！至於還飆入幕，瀉霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚！昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。於是南岳獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，群峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴弔。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遺風，春蘿罷月。……

〈玉臺新詠序〉　既而椒宮宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日猶賒，誰能理曲。優游少託，寂寞多閑。厭長樂之疎鐘，勞中宮之緩箭。纎腰無力，怯南陽之搗衣。生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為觀盡於百嬌；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。庶得代彼皋蘇，蠲茲愁疾。但往世名篇，當今巧製，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。於是燃脂暝寫，弄筆晨書，撰錄豔歌，凡為十卷。

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（二）、產生原因：

（三）、興起、發展與特色

4. 代表作家：劉宋．謝靈運，永明詩人謝朓。5. 當時詩人多注意欣賞山水，賦、書信皆有大量山水作品，酈道元《水經注》亦含有甚多山水小品，山水文學一時成風。

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4. 代表作家：劉宋．謝靈運，永明詩人謝朓。5. 當時詩人多注意欣賞山水，賦、書信皆有大量山水作品，酈道元《水經注》亦含有甚多山水小品，山水文學一時成風。

（三）、興起、發展與特色

（二）、產生原因：

四、山水詩與山水文學

（二）、產生原因：

（三）、興起、發展與特色

4. 代表作家：劉宋．謝靈運，永明詩人謝朓。5. 當時詩人多注意欣賞山水，賦、書信皆有大量山水作品，酈道元《水經注》亦含有甚多山水小品，山水文學一時成風。

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4. 代表作家：劉宋．謝靈運，永明詩人謝朓。5. 當時詩人多注意欣賞山水，賦、書信皆有大量山水作品，酈道元《水經注》亦含有甚多山水小品，山水文學一時成風。

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五、詠物與宮體詩

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（一）、齊梁文學的總體狀況1. 齊梁文壇狀況： 1). 此時已有文學獨立觀念，認為文學和政治教化無關。 2). 文風熾烈，文學集團蓬勃。 3). 追求唯美，重視藻麗和聲韻之美，詩歌體裁多樣，篇幅漸短 4). 題材上以詠物和宮體為主2. 山水詩的轉變期：此時期山水詩傾向於純粹描繪景物，與宋齊山水詩多興情悟理有別，景物以園林宴遊為主。3. 詠物詩和宮體詩為主要題材。

4. 後人認為齊梁詩1). 隋．李諤〈上隋文帝革文華書〉：「連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。」2). 白居易〈與元九書〉：「至於梁、陳間，率不過嘲風雪，弄花草而己。」3). 明．胡應麟《詩藪》：「詩至於齊，性情既隱，聲色大開。」

（二）、詠物詩1. 定義：吟詠描繪個別具體物件之詩，包括自然景物（風雲雨露、日月星辰、花草樹木、蟲魚鳥獸）和人造物件。2. 齊梁詠物詩一方面是山水詩的延伸，另一方面也是在梁陳時期遊宴賦詩的活動中更加促成的詩題。3. 特點：　1).窮形盡相　2).類型有二： a. 單純寫物，缺少寄託　　　　　　　　b. 詠物寄意，抒詠情懷4. 和前代詠物作品相較，顯得格局小，氣質柔弱。

（三）、宮體詩1. 名稱：梁簡文帝居東宮時，與其詞臣徐摛等所提倡而興起的詩風。2. 內容：以女子為題材的「艷情詩」，主要是描寫女子容貌、體態、情思，旁及宮閨環境，人與物都屬於男性所有。故宮體實為宋、齊詠物詩之一類或延伸。※漢魏以來女性題材的詩歌，重點在男女之間的情思，或表達感慨，但宮體詩對女子的情思寫得少，而重在寫女子容態，尤其是把女性作為觀賞愛悅和描繪的對象。

3. 風格：「輕艷」　1). 輕：著重寫女性容貌和體態，內容缺乏　2). 艷：崇尚辭采、講究聲韻、追求新巧，用艷麗字句寫艷情的趣味

4. 詩體不固定5. 受南方樂府民歌之影響。6. 流行時間：醞釀於宋、齊，全盛於梁、陳，隋、初唐亦流行。7. 宮體文學：旁及駢賦、駢文。

8. 蕭綱〈詠內人晝眠〉　北窗聊就枕，南簷日未斜。　攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。　夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花。　簟文生玉腕，香汗浸紅紗。　夫婿恒相伴，莫誤是倡家。

8. 蕭綱〈詠內人晝眠〉　北窗聊就枕，南簷日未斜。　攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。　夢笑開嬌靨，眠鬟壓落花。　簟文生玉腕，香汗浸紅紗。　夫婿恒相伴，莫誤是倡家。

梁．蕭衍〈白紵辭〉二首之一　朱絲玉柱羅象筵，飛琯(管)促節舞少年。　短歌流目未肯前，含笑一轉私自憐。陳．陳叔寶〈玉樹後庭花〉　麗宇芳林對高閣，新妝艷質本傾城。　映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相還。　妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

六、吳歌與西曲1. 吳歌和西曲為東晉以來樂府民歌的主要部份，皆屬清商曲辭。2. 形式多以五言四句為主，內容全為男女戀情。形式影響南朝小詩之流行，內容影響梁代宮體詩之興起。

梁．蕭衍〈白紵辭〉二首之一　朱絲玉柱羅象筵，飛琯(管)促節舞少年。　短歌流目未肯前，含笑一轉私自憐。陳．陳叔寶〈玉樹後庭花〉　麗宇芳林對高閣，新妝艷質本傾城。　映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相還。　妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

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三、阮籍（一）、生平：參課本　（二）、文學表現：阮旨遙深1. 今存詩均題名〈詠懷詩〉，有五言八十二首，四言十三首。2. 「詠懷」猶如「言志」、「述懷」，非針對某個別具體事件而寫，而是吟詠個人情懷。阮籍〈詠懷詩〉內容廣泛，非一時一地之作。不外刺譏時政，感嘆人生，歌頌老、　莊，嚮往仙界，即阮籍一生在險惡環境　中，經驗到的複雜情懷之總滙。

7. 其論說文如〈養生論〉、〈聲無哀樂論〉、〈難自然好學論〉、〈管蔡論〉、〈明膽論〉等。皆議論犀利，邏輯嚴密，往往與舊說相反對，而且析理綿密，長於思辨，氣勢壯。

……煌煌靈芝，一年三秀。予獨何為，有志不就。懲難思復，心焉內疚。庶勗將來，無馨無臭。采薇山阿，散髮巖岫。永嘯長吟，頤性養壽。

7. 其論說文如〈養生論〉、〈聲無哀樂論〉、〈難自然好學論〉、〈管蔡論〉、〈明膽論〉等。皆議論犀利，邏輯嚴密，往往與舊說相反對，而且析理綿密，長於思辨，氣勢壯。

三、阮籍（一）、生平：參課本　（二）、文學表現：阮旨遙深1. 今存詩均題名〈詠懷詩〉，有五言八十二首，四言十三首。2. 「詠懷」猶如「言志」、「述懷」，非針對某個別具體事件而寫，而是吟詠個人情懷。阮籍〈詠懷詩〉內容廣泛，非一時一地之作。不外刺譏時政，感嘆人生，歌頌老、　莊，嚮往仙界，即阮籍一生在險惡環境　中，經驗到的複雜情懷之總滙。

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（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在2. 「合叢殘小語」3. 「近取譬論」4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」：指表現方式，是就近採取淺白易懂的故事為比喻，以闡述道理。4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」：指表現方式，是就近採取淺白易懂的故事為比喻，以闡述道理。4. 「短書」：指其非儒家經典，只須用規格短小的簡牘寫成。

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※附、「遊仙詩」

3. 漢樂府亦有遊仙作品，如：〈長歌行〉　仙人騎白鹿，髮短耳何長！導我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強。髮白復還黑，延年壽命長。〈古豔歌〉　今日樂相樂，相從步雲衢。天公出美酒， 河伯出鯉魚。青龍前鋪席，白虎持榼壼。南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。姮娥垂明璫，織女奉瑛琚。蒼霞揚東謳，清風流西歈。垂露成帷幄，奔星扶輪輿。

4. 最早以「遊仙」命名詩篇者為曹植。5. 由於遊仙可以寄託人們對神仙的企慕和對長生的嚮往，可以透過想象，超越時空，抗拒死亡威脅，並幫助人們遊心塵外，得到自由，所以魏晉以來，此題材亦創作成風，曹氏父子、嵇康、阮籍、張華、何劭、郭璞、庾闡……皆有創作。6. 遊仙詩的正格是以抒寫企慕神仙長生、歌詠遨遊仙境的詩為主，郭璞變創，以遊仙為詠懷，則為變格。

※附、「玄言詩」 1. 定義：通過談玄說理論道，表達詩人對玄理之體悟者，亦即將抽象哲理加以「詩化」的結果。2. 與士人清談的風尚有很大的關聯，最初以《易》、《老》、《莊》「三玄」為主要內容，其後又加入佛理。3. 玄學清談重視精神的超越升華，認為宇宙本體是玄虛的道，四時運轉、萬物興衰是「道」的顯現，所以玄言詩多半以體察自然發端。故有時玄言詩不純粹以談玄為主，而擴大為透過隱逸遊仙、田園山水而引發玄遠之境，故與隱逸、遊仙、田園、山水之類題材的詩作有相關性。

4. 發展時間：西晉中葉以後，永嘉年間，至東晉鼎盛。5. 特色：　a. 以說老莊玄理為主，過江後雜入佛理。　b. 不追求詩的形象性，也不追求華麗勁健的風格，以表現理趣為主。辭意夷泰，往往理過其辭，淡乎寡味，或平淡典奧，似《道德論》。　c. 《詩》、《騷》的言志抒情傳統，慷慨多氣的建安風力，至此消失。6. 重要作家：孫綽、許詢、殷仲文、謝混等。7. 玄言詩以今日視之，雖較缺少文學性，但其拓展中國詩歌內容卻極有助益。

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孫綽〈答許詢詩〉九章之一　仰觀大造，俯覽時物。機過患生，吉凶相拂。智以利昏，識由情屈。野有寒枯，朝有炎鬱。失則震驚，得必充詘（詘，ㄑㄩ。得意忘形而失去操守 ）。王羲之〈蘭亭詩〉　三春啟群品，寄暢在所因。仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥閬（ㄌㄤˋ，空曠）無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。

肆、義熙時期一、陶淵明

（一）、生平1. 隱逸者，隱逸詩人，田園詩人。2. 晉安帝義熙元年，陶淵明以「我不能為五斗米，折腰向鄉里小人」為由，辭彭澤令，賦〈歸去來辭〉歸隱。其歸隱原因，歷來頗多揣測。a. 「不能為五斗米，折腰向鄉里小人」：或為託辭。b. 妹喪。〈歸去來辭．序〉曰：「尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。」c. 忠義說，忠於晉，恥居易代。　《宋書．陶淵明傳》：「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。自（宋）高祖王業漸隆，不復肯仕。」d. 久居樊籠，欲返自然。

3. 其生活及詩歌大致分為前後二期，以晉安帝義熙元年為界。　a. 前期少壯，甚有豪氣，原有用世之志，其後為生活所逼，一再出仕，然而官卑職小，時仕時隱，心中充滿矛盾。前期作品質量及意境較後期為遜，以表現玄意或自然中的個人玄想為主，語境恬淡，可見當時玄言詩風的影響。

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（二）、田園詩代表作家田園詩定義：　a. 描述田園風光及情趣，抒發躬耕隱士懷抱的詩篇。　b. 與隱逸詩、玄言詩皆同受老莊思想影響，但田園詩將隱居和體會哲理的空間，遷移至充滿人間活動的田園農村，將抽象的玄理融化到田園情趣和個人的抒情述懷之中。

2. 陶淵明田園詩典型風格：　a. 主題：描述田園風光、田園生活情趣，抒發躬耕隱士懷抱　b. 藝術風格及情境：　　語言──樸實自然，不重雕飾　　語境──含蓄渾融，淡而有味　　心靈境界──從矛盾而調和徹悟之心靈，象徵生命之無限豐富與充實。3. 開拓隱逸詩的新境界──隱於人世，不必反社會。4. 陶淵明開創的田園詩，至盛唐成為一個重要的流派。

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2). 「絕句」名稱確定於南北朝時代文人的聯句活動，這種活動接近後代文人間的互相唱和，當時的聯句多半使用五言，通常每個人各詠四句，完成後集在一起，所以稱為「聯句」或「連句」，如果只有自己做的五言四句，沒有聯句的活動，或者有唱無和，這樣的單首五言四句詩叫做「斷句」或「絕句」。　聯句舉例。南朝宋謝晦兵敗被殺，謝世基臨死為聯句詩：　謝世基作：「偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼。一旦失風水， 翻為螻蟻食。」　謝晦續之曰：「功遂侔昔人，保退無智力。既涉太行險，斯路信難陟。」

3). 南朝時，文人模仿當時流行的民間樂府「吳歌」和「西曲」，此體遂流行。4. 七言四句：宋．湯惠休〈秋思引〉首開風氣，後亦漸有製作，然數量不及五言者。　湯惠休〈秋思引〉：　秋寒依依風過河，白露蕭蕭洞庭波。　思君末光光已滅，眇眇悲望如思何！

（二）、賦體：詩賦合流，駢儷加深詩賦合流：賦中夾雜使用五、七言詩句，讀來宛如雜言詩。此賦體應為庾信所創，以追求節奏之美。

庾信：〈春賦〉　　　宜春苑中春已歸，披香殿（漢武帝宮殿）裏作春衣。新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數尺遊絲即橫路。開上林而競入，擁河橋而爭渡。 　　　出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風，眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。影來池裡，花落衫中。苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉。吹簫弄玉之台，鳴珮凌波之水。移戚裡而家富，入新豐而酒美。石榴聊泛，蒲桃醱醅。芙蓉玉碗，蓮子金盃，新芽竹筍，細核楊梅。綠珠捧琴至，文君送酒來。　　玉管初調，鳴弦暫撫，《陽春》、《淥水

宜春苑中春已歸，披香殿裏作春衣。新年鳥聲千種囀，二月楊花滿路飛。河陽一縣並是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數尺遊絲即橫路。……艷錦安天鹿（靈獸），新綾織鳳凰。三日曲水向河津，日晚河邊多解神（酬神）。樹下流杯客，沙頭度水人。鏤薄（鏤金箔為裝飾）窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡（5:00pm）未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋裏衣香不如花。

三、駢文之全盛　（一）、定義1. 「駢」指兩馬並駕齊驅之意。2. 典型駢文通常包括幾個特點：　1). 對偶工整　2). 韻律和諧　3). 詞藻華麗　4). 典故繁多

（二）、產生因素駢文之出現，與下列因素相關：1. 漢語單音孤立之文字，適合對稱有關。加上漢文語法寛鬆靈活，可以靈活轉換位置。2. 兩漢以來辭賦作者鋪采摛文、崇尚麗辭、講排偶的影響，以此作為表現作者才智的方式。3. 魏晉以來文學自覺之風興起，日益重視美文和用典隸事。

（三）、駢文在南朝的發展及其後狀況1. 南朝駢文極盛，不但抒情、言志、應酬等文章慣用駢文，即使文學批評的重要作品如《文心雕龍》、《詩品》都採駢體文寫成。2. 重要作家：徐陵、庾信尤為一代宗匠。初唐王勃、楊炯、盧照隣、駱賓王亦以駢文號稱初唐四傑。3. 駢文重視形式及采藻之美，在內容上較易趨於薄弱，故往往遭遇反對，反對者經常以「復古」為訴求，故於文學史中形成「駢文」與「古文」的對立和消長。

〈北山移文〉　世有周子（周顒），雋俗之士， 既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭； 偶吹草堂，濫巾北岳；誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。……使我高霞孤映，明月獨舉；青松落陰，白雲誰侶？澗戶摧絕無與歸，石逕荒涼徒延佇！至於還飆入幕，瀉霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚！昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。於是南岳獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，群峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴弔。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遺風，春蘿罷月。……

〈玉臺新詠序〉　既而椒宮宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日猶賒，誰能理曲。優游少託，寂寞多閑。厭長樂之疎鐘，勞中宮之緩箭。纎腰無力，怯南陽之搗衣。生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為觀盡於百嬌；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。庶得代彼皋蘇，蠲茲愁疾。但往世名篇，當今巧製，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。於是燃脂暝寫，弄筆晨書，撰錄豔歌，凡為十卷。

〈玉臺新詠序〉　既而椒宮宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日猶賒，誰能理曲。優游少託，寂寞多閑。厭長樂之疎鐘，勞中宮之緩箭。纎腰無力，怯南陽之搗衣。生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為觀盡於百嬌；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。庶得代彼皋蘇，蠲茲愁疾。但往世名篇，當今巧製，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。於是燃脂暝寫，弄筆晨書，撰錄豔歌，凡為十卷。

〈玉臺新詠序〉　既而椒宮宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日猶賒，誰能理曲。優游少託，寂寞多閑。厭長樂之疎鐘，勞中宮之緩箭。纎腰無力，怯南陽之搗衣。生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為觀盡於百嬌；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。庶得代彼皋蘇，蠲茲愁疾。但往世名篇，當今巧製，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。於是燃脂暝寫，弄筆晨書，撰錄豔歌，凡為十卷。

〈玉臺新詠序〉　既而椒宮宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日猶賒，誰能理曲。優游少託，寂寞多閑。厭長樂之疎鐘，勞中宮之緩箭。纎腰無力，怯南陽之搗衣。生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為觀盡於百嬌；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。庶得代彼皋蘇，蠲茲愁疾。但往世名篇，當今巧製，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。於是燃脂暝寫，弄筆晨書，撰錄豔歌，凡為十卷。

〈玉臺新詠序〉　既而椒宮宛轉，柘館陰岑，絳鶴晨嚴，銅蠡晝靜。三星未夕，不事懷衾；五日猶賒，誰能理曲。優游少託，寂寞多閑。厭長樂之疎鐘，勞中宮之緩箭。纎腰無力，怯南陽之搗衣。生長深宮，笑扶風之織錦。雖復投壺玉女，為觀盡於百嬌；爭博齊姬，心賞窮於六箸。無怡神於暇景，惟屬意於新詩。庶得代彼皋蘇，蠲茲愁疾。但往世名篇，當今巧製，分諸麟閣，散在鴻都。不藉篇章，無由披覽。於是燃脂暝寫，弄筆晨書，撰錄豔歌，凡為十卷。

四、山水詩與山水文學

（二）、產生原因：

（三）、興起、發展與特色

4. 代表作家：劉宋．謝靈運，永明詩人謝朓。5. 當時詩人多注意欣賞山水，賦、書信皆有大量山水作品，酈道元《水經注》亦含有甚多山水小品，山水文學一時成風。

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五、詠物與宮體詩

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（一）、齊梁文學的總體狀況1. 齊梁文壇狀況： 1). 此時已有文學獨立觀念，認為文學和政治教化無關。 2). 文風熾烈，文學集團蓬勃。 3). 追求唯美，重視藻麗和聲韻之美，詩歌體裁多樣，篇幅漸短 4). 題材上以詠物和宮體為主2. 山水詩的轉變期：此時期山水詩傾向於純粹描繪景物，與宋齊山水詩多興情悟理有別，景物以園林宴遊為主。3. 詠物詩和宮體詩為主要題材。

4. 後人認為齊梁詩1). 隋．李諤〈上隋文帝革文華書〉：「連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。」2). 白居易〈與元九書〉：「至於梁、陳間，率不過嘲風雪，弄花草而己。」3). 明．胡應麟《詩藪》：「詩至於齊，性情既隱，聲色大開。」

（二）、詠物詩1. 定義：吟詠描繪個別具體物件之詩，包括自然景物（風雲雨露、日月星辰、花草樹木、蟲魚鳥獸）和人造物件。2. 齊梁詠物詩一方面是山水詩的延伸，另一方面也是在梁陳時期遊宴賦詩的活動中更加促成的詩題。3. 特點：　1).窮形盡相　2).類型有二： a. 單純寫物，缺少寄託　　　　　　　　b. 詠物寄意，抒詠情懷4. 和前代詠物作品相較，顯得格局小，氣質柔弱。

（三）、宮體詩1. 名稱：梁簡文帝居東宮時，與其詞臣徐摛等所提倡而興起的詩風。2. 內容：以女子為題材的「艷情詩」，主要是描寫女子容貌、體態、情思，旁及宮閨環境，人與物都屬於男性所有。故宮體實為宋、齊詠物詩之一類或延伸。※漢魏以來女性題材的詩歌，重點在男女之間的情思，或表達感慨，但宮體詩對女子的情思寫得少，而重在寫女子容態，尤其是把女性作為觀賞愛悅和描繪的對象。

3. 風格：「輕艷」　1). 輕：著重寫女性容貌和體態，內容缺乏　2). 艷：崇尚辭采、講究聲韻、追求新巧，用艷麗字句寫艷情的趣味

4. 詩體不固定5. 受南方樂府民歌之影響。6. 流行時間：醞釀於宋、齊，全盛於梁、陳，隋、初唐亦流行。7. 宮體文學：旁及駢賦、駢文。

3. 風格：「輕艷」　1). 輕：著重寫女性容貌和體態，內容缺乏　2). 艷：崇尚辭采、講究聲韻、追求新巧，用艷麗字句寫艷情的趣味

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（二）、田園詩代表作家田園詩定義：　a. 描述田園風光及情趣，抒發躬耕隱士懷抱的詩篇。　b. 與隱逸詩、玄言詩皆同受老莊思想影響，但田園詩將隱居和體會哲理的空間，遷移至充滿人間活動的田園農村，將抽象的玄理融化到田園情趣和個人的抒情述懷之中。

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3. 其生活及詩歌大致分為前後二期，以晉安帝義熙元年為界。　a. 前期少壯，甚有豪氣，原有用世之志，其後為生活所逼，一再出仕，然而官卑職小，時仕時隱，心中充滿矛盾。前期作品質量及意境較後期為遜，以表現玄意或自然中的個人玄想為主，語境恬淡，可見當時玄言詩風的影響。

（一）、生平1. 隱逸者，隱逸詩人，田園詩人。2. 晉安帝義熙元年，陶淵明以「我不能為五斗米，折腰向鄉里小人」為由，辭彭澤令，賦〈歸去來辭〉歸隱。其歸隱原因，歷來頗多揣測。a. 「不能為五斗米，折腰向鄉里小人」：或為託辭。b. 妹喪。〈歸去來辭．序〉曰：「尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。」c. 忠義說，忠於晉，恥居易代。　《宋書．陶淵明傳》：「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。自（宋）高祖王業漸隆，不復肯仕。」d. 久居樊籠，欲返自然。

3. 其生活及詩歌大致分為前後二期，以晉安帝義熙元年為界。　a. 前期少壯，甚有豪氣，原有用世之志，其後為生活所逼，一再出仕，然而官卑職小，時仕時隱，心中充滿矛盾。前期作品質量及意境較後期為遜，以表現玄意或自然中的個人玄想為主，語境恬淡，可見當時玄言詩風的影響。

（一）、生平1. 隱逸者，隱逸詩人，田園詩人。2. 晉安帝義熙元年，陶淵明以「我不能為五斗米，折腰向鄉里小人」為由，辭彭澤令，賦〈歸去來辭〉歸隱。其歸隱原因，歷來頗多揣測。a. 「不能為五斗米，折腰向鄉里小人」：或為託辭。b. 妹喪。〈歸去來辭．序〉曰：「尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。」c. 忠義說，忠於晉，恥居易代。　《宋書．陶淵明傳》：「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。自（宋）高祖王業漸隆，不復肯仕。」d. 久居樊籠，欲返自然。

肆、義熙時期一、陶淵明

（一）、生平1. 隱逸者，隱逸詩人，田園詩人。2. 晉安帝義熙元年，陶淵明以「我不能為五斗米，折腰向鄉里小人」為由，辭彭澤令，賦〈歸去來辭〉歸隱。其歸隱原因，歷來頗多揣測。a. 「不能為五斗米，折腰向鄉里小人」：或為託辭。b. 妹喪。〈歸去來辭．序〉曰：「尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。」c. 忠義說，忠於晉，恥居易代。　《宋書．陶淵明傳》：「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。自（宋）高祖王業漸隆，不復肯仕。」d. 久居樊籠，欲返自然。

3. 其生活及詩歌大致分為前後二期，以晉安帝義熙元年為界。　a. 前期少壯，甚有豪氣，原有用世之志，其後為生活所逼，一再出仕，然而官卑職小，時仕時隱，心中充滿矛盾。前期作品質量及意境較後期為遜，以表現玄意或自然中的個人玄想為主，語境恬淡，可見當時玄言詩風的影響。

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（二）、田園詩代表作家田園詩定義：　a. 描述田園風光及情趣，抒發躬耕隱士懷抱的詩篇。　b. 與隱逸詩、玄言詩皆同受老莊思想影響，但田園詩將隱居和體會哲理的空間，遷移至充滿人間活動的田園農村，將抽象的玄理融化到田園情趣和個人的抒情述懷之中。

2. 陶淵明田園詩典型風格：　a. 主題：描述田園風光、田園生活情趣，抒發躬耕隱士懷抱　b. 藝術風格及情境：　　語言──樸實自然，不重雕飾　　語境──含蓄渾融，淡而有味　　心靈境界──從矛盾而調和徹悟之心靈，象徵生命之無限豐富與充實。3. 開拓隱逸詩的新境界──隱於人世，不必反社會。4. 陶淵明開創的田園詩，至盛唐成為一個重要的流派。

5. 作品舉例：〈飲酒〉二十首之五　結廬在人境，而無車馬喧；　問君何能爾，心遠地自偏。　採菊東籬下，悠然見南山；　山氣日夕佳，飛鳥相與還。　此中有真意，欲辨已忘言。

〈讀山海經〉十三首之一　孟夏草木長，遶屋樹扶疏。　眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。　既耕亦已種，時還讀我書。　窮巷隔深轍，頗迴故人車。　歡然酌春酒，摘我園中蔬。　微雨從東來，好風與之俱。　泛覽周王傳，流觀山海圖。　俯仰終宇宙，不樂復何如。

《庚戌歲九月中於西田穫早稻》　人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患（異常禍患）干（犯）。盥濯息簷下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關。但願常如此，躬耕非所歎。註：沮溺：長沮、桀溺，古躬耕隱士。見《論語．微子》

長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

（三）、辭賦、文 重要作品：〈歸去來辭〉〈桃花源記〉〈閒情賦〉

（四）、接受狀況1. 魏晉南北朝時期流行華麗詞藻，主要視陶淵明為高潔的隱士，為具有道德之人。2. 唐宋時期，兼美淵明人德詩品，陶詩評價臻至高峰，尤其宋代為最。出現大量詠陶、慕陶、效陶之作，此後的文學史中，陶淵明的文學地位一直未衰。

魏晉南北朝接受情形

e. 《詩品》列陶入「中品」，雖為後人詬病，不過其評語很恰當，甚至超過其他中品詩家，甚至上品詩人的品評，其評語如下：　　　「其源出於應璩，又協左思風力。文體省淨，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如『歡言酌春酒』，『日暮天無雲』，風華清靡，豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。」　　　可見鍾嶸相當推崇淵明，只是一方面受限於時代文學風尚，一方面又因應璩在中品，詩品無源下流上之例，故陶詩亦不得超過中品。

f. 蕭統肯定陶詩，不但為陶淵明立傳，並多方蒐求流傳的陶淵明作品，為之編《陶淵明集》，並作序，《文選》中亦收錄部份陶詩。

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f. 蕭統肯定陶詩，不但為陶淵明立傳，並多方蒐求流傳的陶淵明作品，為之編《陶淵明集》，並作序，《文選》中亦收錄部份陶詩。

e. 《詩品》列陶入「中品」，雖為後人詬病，不過其評語很恰當，甚至超過其他中品詩家，甚至上品詩人的品評，其評語如下：　　　「其源出於應璩，又協左思風力。文體省淨，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如『歡言酌春酒』，『日暮天無雲』，風華清靡，豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。」　　　可見鍾嶸相當推崇淵明，只是一方面受限於時代文學風尚，一方面又因應璩在中品，詩品無源下流上之例，故陶詩亦不得超過中品。

魏晉南北朝接受情形

（四）、接受狀況1. 魏晉南北朝時期流行華麗詞藻，主要視陶淵明為高潔的隱士，為具有道德之人。2. 唐宋時期，兼美淵明人德詩品，陶詩評價臻至高峰，尤其宋代為最。出現大量詠陶、慕陶、效陶之作，此後的文學史中，陶淵明的文學地位一直未衰。

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